女同志的愛情也是情，蒙馬特遺書寫下了邱妙津對摯愛的絮、閨中密友的小詠，字裡行間滿是柏拉圖式的精神層次的愛戀，她主張除了相愛，還要心靈契合，也許她對感情的要求高了些，但她對絮，始終如一，還是教人動容。
節錄書中我認為邱妙津在情感的桎梏中寫下的佳句，或許沒有絮帶給她的困頓，就寫不出洗練的文字，粹取不出愛情的真諦，這些佳句，不乏一些正確的感情觀，一齊和您分享。
◎ 小詠，我日日夜夜止不住地悲傷，不是為了世間的錯誤，不是為了身體的殘敗病痛，而是為了心靈的脆弱及它所承受的傷害，我悲傷它承受了那麼多的傷害，我疼惜自己能給予別人，給予世界那麼多，卻沒辦法使自己活得好過一點。世界總是沒有錯的，錯的是心靈的脆弱性，我們不能免除於世界的傷害，於是我們就要長期生著靈魂的病。（P.10）
◎ 自己經受著的，看著他人的，都是長久且不斷歷經風吹雨打的愛情，這才是我要支撐、才是我不計一切代價要去給予、付出、灌溉的。禁得起考驗的才算是真愛，我渴望著褪去風霜還能手牽手站在一起的兩個人；我渴望著不斷不斷付出而又經受著歲月的淘洗、琢磨而還活著的愛。（P.16）
◎ 身體成熟的那一點，身體的欲望是容易對身邊的很多人開放的，因為那欲望是漫溢的，需要被滿足的。身體的欲望較不具排他性，但若無法與靈魂的愛欲相結合，會產生靈肉的斷裂。而性或熱情終究不是單由身體發動的，真正的相互結合與給予，是由靈魂在發動的。（P.31）
◎ 長長地，我們曾經完美相愛，我們曾經建立起如我夢寐以求、如我深深欲望過的愛情的結合體，我們確實天衣無縫地身身心心相結合，我們確實一起胼手胝足地實踐過我們對愛情共同的理想，從我留學法國前幾個月認識她，到我在法國中部時，我們確實是愛徹心肺地一起住在愛情的天堂裡……（P.66）
◎ 「永恆」是我們能超越時間空間的限制、生死的隔絕，在生命的互愛裡共同存在（或不存在），這互愛不是封死在我們各自生命體裡的，而是我們彼此互相了解、互相溝通著這份互愛性，無論生死，我們在彼此愛欲的最核心互相流動、互相穿透著…..（P.71）
◎ 一個人的「被動性」達到極點時，正是完全「懦弱」的極致，絮也正是掉進如此的陷阱裡而深深地傷害我。……我具體地受著她這種懦弱的傷害，我也因著愛的信念而固執地承擔住她之於愛情的懦弱人格，……（P.87）
◎ 愛不僅僅是需要而已，更重要的是要來愛你，以及使你明白我的本性。（P.96）
◎ 遠離，不是放棄你，只是無法再接受你以我不願意、不適合的方式來對待我，不願意待在一個一點都不美麗，一點都不符合我本性的關係裡，也要叫你真正地知道自己的不對。我不會縱容你的不誠實與不對，是不對我就會以某種方式讓你知道。（P.96）（第五書是篇佳作，值得一讀）
◎ 我一面給予你更強的愛欲，一面卻又不斷地質疑你、否定你、壓迫你，且自己也生著匱乏的病，直到你所潛藏的那部分敵意開始外轉為傷害我的行為，自私、不忠或不斷地述說離開及不愛的訊息，更是極端的漠然與敵意。（P.101、102）
◎ 越過一座山峰，被滿山谷的眼淚吞沒，必須吞下太多太多的傷害……翻過去了，就更尊嚴、更真實地活著了。（P.110）
◎ 「命運」這件事是個龐大的主題，「命運」主要是由「奧祕」及「生命的材質形式」所決定。人只能「迎接」奧祕並「認識到」自己生命的材質形式才能超越命運，並且活在真實裡。（P.111）
◎ 熱情。不是男人身體的，也不是女人身體的。不是性器官的插入或接受，也不是肉體的力量大小或性分泌物多寡。不是一個人對他人、對外在世界所表現出來的強弱形式。熱情更是一種品質，一種人在內部世界開放能源的品質。（P.146）
邱妙津生前專攻心理學，到了法國繼續深造心理，所以，她在書中運用了大量的心理名詞，詮釋自己的情感，讓整體看來，彷彿就是柏拉圖式包裝下的精神層次的愛戀，的確，她個人也主張如此，偏愛如此，兩人不只要相愛，更要心靈契合，在華麗的愛情包裝下，她要的，是一位靈魂伴侶，讓她全心全意的付出所有，許她一個未來。
書末附上了探討《蒙馬特遺書》的著作，多如過江之鯽著實讓人震撼，可能是，女同志在同志中算是少數，邱妙津又是箇中鳳毛麟角，一位曠世才女就此香消玉殞，才會有如此偌大的迴響吧？
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◎ 小詠，我日日夜夜止不住地悲傷，不是為了世間的錯誤，不是為了身體的殘敗病痛，而是為了心靈的脆弱及它所承受的傷害，我悲傷它承受了那麼多的傷害，我疼惜自己能給予別人，給予世界那麼多，卻沒辦法使自己活得好過一點。世界總是沒有錯的，錯的是心靈的脆弱性，我們不能免除於世界的傷害，於是我們就要長期生著靈魂的病。（P.10）
◎ 自己經受著的，看著他人的，都是長久且不斷歷經風吹雨打的愛情，這才是我要支撐、才是我不計一切代價要去給予、付出、灌溉的。禁得起考驗的才算是真愛，我渴望著褪去風霜還能手牽手站在一起的兩個人；我渴望著不斷不斷付出而又經受著歲月的淘洗、琢磨而還活著的愛。（P.16）
◎ 身體成熟的那一點，身體的欲望是容易對身邊的很多人開放的，因為那欲望是漫溢的，需要被滿足的。身體的欲望較不具排他性，但若無法與靈魂的愛欲相結合，會產生靈肉的斷裂。而性或熱情終究不是單由身體發動的，真正的相互結合與給予，是由靈魂在發動的。（P.31）
◎ 長長地，我們曾經完美相愛，我們曾經建立起如我夢寐以求、如我深深欲望過的愛情的結合體，我們確實天衣無縫地身身心心相結合，我們確實一起胼手胝足地實踐過我們對愛情共同的理想，從我留學法國前幾個月認識她，到我在法國中部時，我們確實是愛徹心肺地一起住在愛情的天堂裡……（P.66）
◎ 「永恆」是我們能超越時間空間的限制、生死的隔絕，在生命的互愛裡共同存在（或不存在），這互愛不是封死在我們各自生命體裡的，而是我們彼此互相了解、互相溝通著這份互愛性，無論生死，我們在彼此愛欲的最核心互相流動、互相穿透著…..（P.71）
◎ 一個人的「被動性」達到極點時，正是完全「懦弱」的極致，絮也正是掉進如此的陷阱裡而深深地傷害我。……我具體地受著她這種懦弱的傷害，我也因著愛的信念而固執地承擔住她之於愛情的懦弱人格，……（P.87）
◎ 愛不僅僅是需要而已，更重要的是要來愛你，以及使你明白我的本性。（P.96）
◎ 遠離，不是放棄你，只是無法再接受你以我不願意、不適合的方式來對待我，不願意待在一個一點都不美麗，一點都不符合我本性的關係裡，也要叫你真正地知道自己的不對。我不會縱容你的不誠實與不對，是不對我就會以某種方式讓你知道。（P.96）（第五書是篇佳作，值得一讀）
◎ 我一面給予你更強的愛欲，一面卻又不斷地質疑你、否定你、壓迫你，且自己也生著匱乏的病，直到你所潛藏的那部分敵意開始外轉為傷害我的行為，自私、不忠或不斷地述說離開及不愛的訊息，更是極端的漠然與敵意。（P.101、102）
◎ 越過一座山峰，被滿山谷的眼淚吞沒，必須吞下太多太多的傷害……翻過去了，就更尊嚴、更真實地活著了。（P.110）
◎ 「命運」這件事是個龐大的主題，「命運」主要是由「奧祕」及「生命的材質形式」所決定。人只能「迎接」奧祕並「認識到」自己生命的材質形式才能超越命運，並且活在真實裡。（P.111）
◎ 熱情。不是男人身體的，也不是女人身體的。不是性器官的插入或接受，也不是肉體的力量大小或性分泌物多寡。不是一個人對他人、對外在世界所表現出來的強弱形式。熱情更是一種品質，一種人在內部世界開放能源的品質。（P.146）
邱妙津生前專攻心理學，到了法國繼續深造心理，所以，她在書中運用了大量的心理名詞，詮釋自己的情感，讓整體看來，彷彿就是柏拉圖式包裝下的精神層次的愛戀，的確，她個人也主張如此，偏愛如此，兩人不只要相愛，更要心靈契合，在華麗的愛情包裝下，她要的，是一位靈魂伴侶，讓她全心全意的付出所有，許她一個未來。
書末附上了探討《蒙馬特遺書》的著作，多如過江之鯽著實讓人震撼，可能是，女同志在同志中算是少數，邱妙津又是箇中鳳毛麟角，一位曠世才女就此香消玉殞，才會有如此偌大的迴響吧？
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