《午夜的玫瑰》：跟生活乾杯 @ fairy的書香歲月～一葉扁舟

　　日本新一代的作家新井一二三，在她的著作《可愛日本人》裡讚譽向田邦子是「大和民族的張愛玲」，能夠媲美張愛玲，向田邦子的文字魅力可見一斑，其詞句「忽然之間已臻聖手之境」，若說《父親的道歉信》是反映日本昭和年代的「生活文化史」，那麼《午夜的玫瑰》便是反映日本昭和年代的「飲食文化史」。

　　固然向田邦子在《父親的道歉信》對父親頗有微詞、抱怨連連，和父親結下了難解的父女緣，才得以藉由父親在職務上屢屢調動，有了一次又一次的美食奇幻之旅。

　　飲食男女，人人都無法抗拒美食的誘惑，寰宇無垠的網路，和美食有關的報馬訊息都具有迷人的吸引力，邦子筆下的美食也教人陶醉。從兒時到工作，從聽到母親在廚房切菜的聲音，到工作後因人因事因地接觸的美味，邦子耽溺在飲食的逐項細節裡，延伸到用餐的氛圍、烹調的氣味，及感官的饗宴；當人們庸庸碌碌地為生活奔忙，在飲食上變得隨性，她總是能夠慢條斯理地品嚐，主張讓筷子在筷枕上休息片刻，放慢用餐的節奏，而不是狼吞虎嚥，不解事的人，視它為中年婦人的無病呻吟，只有停下腳步，懂得留心生活的細節，才能夠自得其樂，坐享刻苦銘心的幸福。

　　《午夜的玫瑰》的架構大致上和《女兒的道歉信》一致，向田邦子除了以饕客的角度，「饕饕」不絕地說出對美食的醉心、癡迷，第二部份也收錄了男性鑑賞法，三則「女性鑑賞法」，向田邦子其實並沒有針對《蒟蒻．Tochka　我的原由美子論》、《MUTOU．TOSHIKO》及《寺內貫太郎之母》標註「女性鑑賞法」，但由於這三則文章手法和撰寫男性鑑賞法如出一轍，我美其名，管它做「女性鑑賞法」，書末的《女不斬，斬狐》（男性溫柔考）起初讓我倍感好奇，題名詭譎難辨，又帶有文言的氣息，當我一文讀罷，才恍然明白，那是藉由菊池寬的《殺狐記》，憮然帶出一位中年男子對紅杏出牆的妻子的寬大、原宥，為了君子有成人之美，藉故斬狐，還有海闊天空的釋懷，先是間接，再直直切入對菊池寬，以及有過一面之緣的高砂親方、朋友M先生等人，那剛中帶柔的欣賞與讚嘆，不失為另一篇男性鑑賞法。

　　一連看了兩回的男性鑑賞法，不禁教我悠然好奇，向田邦子對父親又敬又怕，敢怒而不敢言，但在撰寫男性鑑賞法的過程中，她又往往忍不住以父親的觀點品評他們，幾經一番品頭論足之後，父親的影子無所不在，加上她從不寫女性鑑賞法，是否暗示了向田邦子本人有著戀父情結呢？

　　或者是，邦子的成長階段長時間被專制的父權壓抑，在她的內心油然衍生出對男性溫柔細膩的渴求，所以每每在訪談男性的時候，總是會著重他們細膩專屬的一面呢？

　　《父親的道歉信》裡運用了大量的跳躍式的手法，《午夜的玫瑰》其實也有，但為數不多，讓我感到絲絲的遺憾，或許這是《父親的道歉信》的獨到特色，《午夜的玫瑰》著重在對美食的考究，篇章多但篇幅不長，彷彿是美食的小品文，或極短篇，又是另一種全新的特色。

　　很喜歡本書的文宣，生花妙筆，讓人激賞：

這本書是記憶的河流，承載著忽遠忽近的前塵往事；
這本書是美味的食譜，留下令人回味無窮的家常料理；
這本書是男性鑑賞錄，道出讓女性依戀的魅力與溫柔；
這本書是心路的歷程，刻劃一位劇作家成長的軌跡。
於是，我們看見了一介女子如何勇於用筆實現夢想；
於是，我們懂得了邦子為何能留下如此美好的身影。

　　至於為什麼以「跟生活乾杯」為題，從前姜育恆唱過一首「跟往事乾杯」，向田邦子做為日本國民偶像，亦是直木獎得主，她用筆墨寫下自己對生活的品味，無論是寫飲食、寫往事、寫男人，寫從前到現在，在我們的心裡留下難以磨滅的生活況味，字字珠玉，耐人尋味，透過她的文字的引導，讓我們明白幸福的真諦，將酒杯裡盛滿生活的香醇，一同跟生活乾杯。