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劉梓潔的《父後七日》一文，是她獲得林榮三文學獎散文首獎之作，同名電影上映之際，恰好和同名散文集一齊出版，起初，這是由一篇記述親情、死亡和喪葬的散文，和《送行者－禮儀師的樂章》以禮儀師的角度詮釋同樣的物事，隨著角度和身份不同，即便是同樣的物事也會有所不同。劉梓潔的獲獎，是書中的同名散文，由於自己的父親已逝，有了親人過世的切身之痛，經歷過父親喪事的所有流程，於是開始記述父親故後，和家人、家族一同處理他的後事，一面回憶他的過去，健康的光景、在加護病房的模樣，一幕幕如幻燈片開始播放，過去是停滯不動的，充其量只能當個一齣記錄片開始不斷地放送，相信父親的死去，對作者而言仍是歷歷在目的，想要書寫關於身後事的種種自是非常容易，對此，死亡的議題向來嚴肅、悲傷又讓人難以面對、克服之，一個家族裡免不了有死人，大家一面料理父親的後事，一面回憶其它人過世後的情景，而後再對照到現在的亡者身上。
作者藉由死亡、喪葬等流程，詮釋自己對父親的仰望、依戀，以及間接地訴說生命的意義，整本書還有提到整個家族的故事，小小的家族史都是你我每家每戶的代言人，同時在這些過程之中，隨著時間的淘洗，生者還得化悲痛為力量，繼續活下去，從而領悟失去的道理，明白形體的幻滅，其實是昇華成一種永恆，我們都明白孔老夫子的大道理「父母在，不遠遊，遊必有方」，但現在的社會要做到如此實在太難，唯有將父母的身影、懷念等等，全然地收納於胸臆之中，時時地遙想、追憶，那些亡者過去的存在才有意義。
因為，親愛的父親啊，對我來說，你已是永恆的存在。（P.56）
透過這句話，父親的死去已讓作者能夠坦然地接受，並能讓她時時地追憶，縱然傷感，也會因時間洗刷憂傷，最後，能看開生死，在心中化為一股力量，那麼，死亡的作用也就能真正地發揮了。
書中還特別提到台灣的喪葬文化，這恐怕是全球各地最特殊一環，大體停放的日期，以及所有的儀式，都是其它地方所沒有的，當然西藏的天葬也教人咋舌，台灣民間的喪禮僅管特殊，電影更是將喪禮的場景弄到維妙維肖，看了忍不住要連連默唸「阿彌陀佛」，最終，它還是讓許多經歷過喪親之痛的人們想起已逝的親人，心下悲悲切切，感傷的一面，還是表露無遺。
所以，本書被譽為台版的「送行者」，不難理解，尤其對那些經歷過喪親之痛的人們，更是能直直地打痛他（她）們的心。
本書的書介非常精彩，堪稱是一段精彩的文案，也不禁要對此叫好一番……
父後七日的作者和各版書封－
【博客來OKAPI】新手上路，《父後七日》作者劉梓潔－
2010-09-26公視中晝新聞("父後七日"熱映 彰化田尾場景爆紅)－
三立新聞報導父後七日－
關於本書－
書 名：父後七日
作 者：劉梓潔
ISBN：978-986-6249-17-4
出版社：寶 瓶
頁 數：205頁
出版日：2011年1月10日（初版五十八刷）
後記：不大能接受慶功時以喪禮的「罐頭通」（台語）做為賀禮，雖然是紅紙黑字，賀喜之用，不過作者不以為忤（從照片可以看得出來的嘛），乍看之下是認為祝賀的人們送到心坎裡了（很應景）……
＊延伸閱讀－
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