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舒國治喜歡閒逛，五月十日逛到上海，他正注視著街上有趣的招牌：「三元吃飽」、「五元好吃」、「七元八元吃得刮刮叫」。（2002 / 隱地）
說到「舒式牌」三個字，是友台「紅色旋轉木馬」對舒國治作品（或個人）的戲稱，我看在眼裡，覺得趣味橫生，忍不住引用了他的巧思。第一次見到舒國治的作品，是在誠品書店、某一天欣賞藝文表演散場後的夜晚，「流浪集」平躺在不起眼的角落，樸素的封面看起來格外的復古，起初我竊想那是一本來自中國或是香港的進口書，後來遍覽舒國治的作品之後，才知道復古的設計，正是舒國治作品的特色。
於是，我翻閱書裡的各個角落，復古風無所不在，一如台灣故事館一樣，是重現台灣早期日據時代的風華。這種復古活像是阿公阿媽級的古老，彷彿像民國初年的印刷，如三寸金蓮的珍奇，比用鉛字印製報紙的階段要久遠，早期的印刷套在現代的排版技巧上，絕非運用電腦的字體可以辦到，反而要特別製作，出版舒國治的作品，想來出版社要大嘆「錢歹賺」了。
「隨遇而安，能混且混，個性迷糊，自欺欺人」是舒國治給自己下的註腳。舒國治的書標榜著「晃蕩」、「閒逛」之類的字語，在我心裡的想法，純是他個人一種謙卑到不能再謙卑的說法。因為晃蕩，所以能夠閒逛，因為步調慢，所以看到的東西才能自成一格；他不做朝九晚五的工作，表示他不受一般步調的束縛，多少人為生活疲於奔命，步調何其緊湊？而舒國治這位「城市的晃遊者」總是悠然地晃蕩，優雅的浪遊，他在流浪集又表示「此動盪不息流浪血液所驅使之本我耶？」，瞧！說自己的血液裡流淌了永不止息的流浪呢，滿是流浪的基因充沛了他的思想，自創「舒式牌」有口皆碑呢。流浪其實是一種漫無目的的行為，舒國治卻說自己在流浪，說準確一點，他是有計劃的流浪，相對於「阿拉斯加之死」一書的主角克里斯，也是有計畫地流浪。舒國治真是一位都市奇人，不按牌理出牌，全按自己的節拍運行，始終自在閒適地喝茶、吃飯、睡覺、走路，無人能出其右。
除了「隨遇而安」勉強讓人接受，讓我聯想到詩人周夢蝶，他曾在台北的漢口街擺攤以販賣書報維生，淡泊度日。但另外三句說的「能混且混，個性迷糊，自欺欺人」在「讀金庸偶得」立刻被推翻，書裡的文字盡是用文言寫成，可別小覷了舒國治的「迷糊」，文章的結構嚴謹，看來不凡，僅管有人曾視他是「舊式的中國文人」，但我看來是一種文學饗宴，讓我歎為觀止，是「個性迷糊」嗎？是「自欺欺人」嗎？只要參加過「台北小吃札記」新書發表會的友台，都知道舒國治為了發表會去採買書中的小吃，帶到會場以饗觀眾，我並不了解舒國治的為人，但舒國治為自己下的註腳實在是太過謙虛了，形同在說反話。
舒國治的作品在精不在多，很難得的重質不重量，偶然間可以看見他的文章刊載於報章雜誌，蒲公英飄揚的在各處落腳；他的文學世界裡，文字精簡，充滿了文言文和白話文的表演，其中文言文的成份居多，兩者之間相輔相成，我個人偏愛這樣的文章，文言文才是文學的精髓，白話文常得需要它的點綴才算精妙，我因此才會對琦君的作品著迷到不能自已。作家楊牧曾經讚道，「運用白話和文言技巧的能力不同凡響；兩種語法交融迭盪，聲東擊西，鑄成一種看似淡漠鬆弛，實則充滿藝術張力的文字風格。」，作家柯裕棻也說得好！文章寫得好的人需得患有文字的潔癖，舒國治散文最大的特色之一在於情緒的控制精準得宜，他絕不會對著山水作身世之浩嘆，也不會洋洋灑灑發家國之愁思。我對舒國治的作品接觸得晚，想想柯裕棻早已在五年前就拜讀了舒國治的文章，五年後我正要起步，說我是舒式牌的菜鳥呢，真不為過啊。
乾隆皇帝在晚年自詡是「十全老人」，舒國治亦是這樣自詡，等到不知情的人領略了箇中原由，便不由得對他的生活哲學佩服的五體投地，極為平常的生活習慣裡，惟獨舒國治能做到「採菊東籬下，悠然見南山」的閒逸。緊張、壓力、煩躁等充斥著社會，人體負面的自由基不斷地在增加，越來越多的人罹患文明病，「十全老人」的法則帶來養生的真諦，簡直是現代的陶淵明當之無愧，因為流浪、因為晃蕩，一簞食、一瓢飲，活得健康、過得快樂，舒國治真正做到了大隱隱於市的境界。
舒國治在「理想的下午」如是說，為了無數個這樣的下午，你我一逕留在城市。然而隨時可見的下午卻未必見得著太多正在享用的人。可不是嗎？誰能和他一樣，每天盡情地暢所欲為，享用著自己的人生，特立獨行的人生況味，不曾白走人間一趟也。
初見舒國治，我囫圇吞棗翻翻書，無論是「讀金庸偶得」、「理想的下午」，還是「門外漢的京都」、「流浪集」，抑是剛出版的「台北小吃札記」，舒國治不外顛覆了常人的步調，更是一種都市傳奇，足見他不同凡響。
※點我進友台茉莉隨想曲的專文地帶－
隨意人生~初遇舒國治、冬日，陽光進屋的早晨、音樂，在旅途中、突然停電的這個早上、在都市中，流浪。
後記：說起「舊式的中國文人」，不知道是誰這樣形容舒國治，這句話在我看來怎地覺得有點封建，又帶點歧視的意味，舒國治滿腹經綸是不容懷疑的，被冠上一個「舊式」不免感覺卡到魚刺不舒服，想來說這話的那位朋友，觀點要來得陳舊許多了……當然，現在的文學裡要像舒國治這樣找不到第二位，能夠保有文言文的手法，佐以書本整體的設計搭配，自是非常的熨合了。
＊延伸閱讀－
舒式牌「台北小吃札記」
現場直擊：2007。05。25。「無處不可吃也」。舒國治＜台北小吃札記＞新書發表會
舒國治的《門外漢的京都》
晃蕩人文的徒步者
博客來網路書店：流浪集
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本文於2007.08.18榮登嚴選好文
說到「舒式牌」三個字，是友台「紅色旋轉木馬」對舒國治作品（或個人）的戲稱，我看在眼裡，覺得趣味橫生，忍不住引用了他的巧思。第一次見到舒國治的作品，是在誠品書店、某一天欣賞藝文表演散場後的夜晚，「流浪集」平躺在不起眼的角落，樸素的封面看起來格外的復古，起初我竊想那是一本來自中國或是香港的進口書，後來遍覽舒國治的作品之後，才知道復古的設計，正是舒國治作品的特色。
於是，我翻閱書裡的各個角落，復古風無所不在，一如台灣故事館一樣，是重現台灣早期日據時代的風華。這種復古活像是阿公阿媽級的古老，彷彿像民國初年的印刷，如三寸金蓮的珍奇，比用鉛字印製報紙的階段要久遠，早期的印刷套在現代的排版技巧上，絕非運用電腦的字體可以辦到，反而要特別製作，出版舒國治的作品，想來出版社要大嘆「錢歹賺」了。
「隨遇而安，能混且混，個性迷糊，自欺欺人」是舒國治給自己下的註腳。舒國治的書標榜著「晃蕩」、「閒逛」之類的字語，在我心裡的想法，純是他個人一種謙卑到不能再謙卑的說法。因為晃蕩，所以能夠閒逛，因為步調慢，所以看到的東西才能自成一格；他不做朝九晚五的工作，表示他不受一般步調的束縛，多少人為生活疲於奔命，步調何其緊湊？而舒國治這位「城市的晃遊者」總是悠然地晃蕩，優雅的浪遊，他在流浪集又表示「此動盪不息流浪血液所驅使之本我耶？」，瞧！說自己的血液裡流淌了永不止息的流浪呢，滿是流浪的基因充沛了他的思想，自創「舒式牌」有口皆碑呢。流浪其實是一種漫無目的的行為，舒國治卻說自己在流浪，說準確一點，他是有計劃的流浪，相對於「阿拉斯加之死」一書的主角克里斯，也是有計畫地流浪。舒國治真是一位都市奇人，不按牌理出牌，全按自己的節拍運行，始終自在閒適地喝茶、吃飯、睡覺、走路，無人能出其右。
除了「隨遇而安」勉強讓人接受，讓我聯想到詩人周夢蝶，他曾在台北的漢口街擺攤以販賣書報維生，淡泊度日。但另外三句說的「能混且混，個性迷糊，自欺欺人」在「讀金庸偶得」立刻被推翻，書裡的文字盡是用文言寫成，可別小覷了舒國治的「迷糊」，文章的結構嚴謹，看來不凡，僅管有人曾視他是「舊式的中國文人」，但我看來是一種文學饗宴，讓我歎為觀止，是「個性迷糊」嗎？是「自欺欺人」嗎？只要參加過「台北小吃札記」新書發表會的友台，都知道舒國治為了發表會去採買書中的小吃，帶到會場以饗觀眾，我並不了解舒國治的為人，但舒國治為自己下的註腳實在是太過謙虛了，形同在說反話。
舒國治的作品在精不在多，很難得的重質不重量，偶然間可以看見他的文章刊載於報章雜誌，蒲公英飄揚的在各處落腳；他的文學世界裡，文字精簡，充滿了文言文和白話文的表演，其中文言文的成份居多，兩者之間相輔相成，我個人偏愛這樣的文章，文言文才是文學的精髓，白話文常得需要它的點綴才算精妙，我因此才會對琦君的作品著迷到不能自已。作家楊牧曾經讚道，「運用白話和文言技巧的能力不同凡響；兩種語法交融迭盪，聲東擊西，鑄成一種看似淡漠鬆弛，實則充滿藝術張力的文字風格。」，作家柯裕棻也說得好！文章寫得好的人需得患有文字的潔癖，舒國治散文最大的特色之一在於情緒的控制精準得宜，他絕不會對著山水作身世之浩嘆，也不會洋洋灑灑發家國之愁思。我對舒國治的作品接觸得晚，想想柯裕棻早已在五年前就拜讀了舒國治的文章，五年後我正要起步，說我是舒式牌的菜鳥呢，真不為過啊。
乾隆皇帝在晚年自詡是「十全老人」，舒國治亦是這樣自詡，等到不知情的人領略了箇中原由，便不由得對他的生活哲學佩服的五體投地，極為平常的生活習慣裡，惟獨舒國治能做到「採菊東籬下，悠然見南山」的閒逸。緊張、壓力、煩躁等充斥著社會，人體負面的自由基不斷地在增加，越來越多的人罹患文明病，「十全老人」的法則帶來養生的真諦，簡直是現代的陶淵明當之無愧，因為流浪、因為晃蕩，一簞食、一瓢飲，活得健康、過得快樂，舒國治真正做到了大隱隱於市的境界。
舒國治在「理想的下午」如是說，為了無數個這樣的下午，你我一逕留在城市。然而隨時可見的下午卻未必見得著太多正在享用的人。可不是嗎？誰能和他一樣，每天盡情地暢所欲為，享用著自己的人生，特立獨行的人生況味，不曾白走人間一趟也。
初見舒國治，我囫圇吞棗翻翻書，無論是「讀金庸偶得」、「理想的下午」，還是「門外漢的京都」、「流浪集」，抑是剛出版的「台北小吃札記」，舒國治不外顛覆了常人的步調，更是一種都市傳奇，足見他不同凡響。
※點我進友台茉莉隨想曲的專文地帶－
隨意人生~初遇舒國治、冬日，陽光進屋的早晨、音樂，在旅途中、突然停電的這個早上、在都市中，流浪。
後記：說起「舊式的中國文人」，不知道是誰這樣形容舒國治，這句話在我看來怎地覺得有點封建，又帶點歧視的意味，舒國治滿腹經綸是不容懷疑的，被冠上一個「舊式」不免感覺卡到魚刺不舒服，想來說這話的那位朋友，觀點要來得陳舊許多了……當然，現在的文學裡要像舒國治這樣找不到第二位，能夠保有文言文的手法，佐以書本整體的設計搭配，自是非常的熨合了。
＊延伸閱讀－
舒式牌「台北小吃札記」
現場直擊：2007。05。25。「無處不可吃也」。舒國治＜台北小吃札記＞新書發表會
舒國治的《門外漢的京都》
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