中正大廟的存廢 @ fairy的書香歲月～一葉扁舟

本篇文章引用自此

　　一波未平，一波又起，由執政黨高層掀起的改名風潮，吹到了肅穆的中正紀念堂身上，假如這座沉寂的建築物也會說話，我想它要說的是「連我也有事？！」吧。只要是「中國」等都要改名，我不禁要聯想到明末殺人魔張獻忠，他立了一個「七殺碑」，碑文正是「天生萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺」，我將之改成「七改碑」，碑文就是「阿扁別苗頭，中國變台灣，改改改改改改改」。

　　「七改文」寫得不夠生動，不能將當下執政者的心思寫到入木三分，就當作是閒嗑牙的玩笑舉動了。

↑擁有中式建築亭園之美的中正紀念堂（圖片來源）

　　「我從來沒想到我有天竟會尷尬又精神錯亂地說：不，別來亂打中正紀念堂的主意。」筆者HOW無奈地說著，喟然長嘆的，不只是筆者個人，包括我在內、很多人，甚至是台北市民都強烈地反對，拆除圍牆此等驚人之舉。

　　對我而言，我算是那裡的常客，並不是去中正紀念堂看蔣家文物，而是因為要去欣賞兩廳院舉辦的活動，十多年過去了，那裡是一座充滿學（藝）術氣息的文化城。

　　「忠孝東路西對介壽大路遐，介壽大路公在中正大廟埕，介壽大路口號按作無開聲，中正大廟埕內大家免著驚」、「今仔這個古城親像當在變，愛靠台灣同胞做主來表現，廟內廟外認真流汗沃土地，但是遊街甘著拼來廟埕坐」（羅大佑．大家免著驚．台語歌曲），這首年代久遠的歌，筆者命名的中正大廟正是源自於此。它不是巍峨的建築，只是在民國69年，仿照中國古法，用藍色的琉璃瓦、白色的圍牆，象徵國旗裡的青天白日，其中的琉璃瓦建材，多數人只能聯想到楊惠珊的「琉璃工房」，渾然未知的是這座「沒事不會去」的景點就是以它為特色之一。

　　象徵著青天白日的圍牆、少有的琉璃建築，還有別緻的迴廊造景，假設呂副總統和台北市文化局等沒有出面制止，試問當今政要高層拆也不拆？這不是一個犀利的問題，沒有唇槍舌劍的質問，只是這樣的舉動是否暗示了對國旗的某種反彈。

↑正門「大中至正」的牌樓，「中正」意味濃厚（圖片來源）

　　情願將民脂民膏消耗殆盡，似乎是揮金如土，重重地砸在改名和拆牆上面，所謂牽一髮而動全身，多少個相關物事要隨著更動，舉凡捷運站、周邊站牌、中正國中、兩廳院的國立中正文化中心等等，煞費周章卻是樂此不疲，不僅市井小民看得一頭霧水霧煞煞，還依稀覺得回到從前秦始皇興建阿房宮、慈禧太后大修頤和園，那種讓大家怨聲載道的年代裡。

　　如歌曲裡所言，昔日綠袍加身的民主鬥士，在這座沉寂的建築物見證之下，看盡了台灣民主的蛻變，聲嘶力竭，不惜身陷囹圄，「不自由，毋寧死」也要爭得百分百的民主，當年借地抗爭、今日過河拆橋，還有夏鑄九教授所說的「未來改為民主紀念館，如果將阿扁資料也納入，無異是在複製新強人圖騰，讓人憂心。」。

　　現在的中正紀念堂，其實是藝術與文化的代言人，不僅是坐擁兩廳院及誠品書店，還有中央圖書館為鄰，四周更是多所學校環繞，市府將它規劃成一個文化特區，已經不是從前蔣家王朝權傾一時的政治建築。往者已矣，大半數的蔣家人其實已經走入歷史，綠袍鬥士「消弭」了一個政權，取而代之的又是什麼？還是願意就此對號入座？「如果這一切只是因為政治正確與政治不正確的產物，那無論空間如何改，我們都是在偶像崇拜。」建築學者漢寶德如是說。

　　「為政在民」「民有、民治、民享」等治國的理念，其實只是虛有其表，滿足個人的政治野心而已，屋外雨聲大作，但願不是屋漏偏逢連夜雨，改名風潮也該是要畫下句點的時候了。