孫臏和龐涓是戰國時代的有名人物，尤其是孫臏，是撰寫「孫子兵法」孫武的後代，史記「孫子吳起列傳」上說：「孫武既死，後百餘歲，有孫臏」，也就是孫武過世一百年後，孫臏才出生，因此很有可能是孫武的曾孫或是玄孫。兩人對戰略方面都有很大的成就，孫武撰寫了「孫子兵法」，孫臏則是把「孫子兵法」再發揚光大，寫出了「孫臏兵法」，兩者不能混為一談喔。
孫臏本人的真實姓名無從考證，因為他受過「臏刑」：就是砍掉雙腳的膝蓋骨，讓犯人終生半身不遂，歷史學家索性叫他「孫臏」（可能就是司馬遷幫他取名的），用受過的刑罰來取名，彷彿在嘲笑這位歷史名人啊！對孫臏而言，他似乎更該慶幸自己沒被叫做「孫墨」或「孫黥」，因為他受過「臏刑」的刑罰之後，馬上又被處以在臉上刺字的刑罰，刺上「通敵賣國」四個字。這一切，全部來自孫臏的同學兼好友龐涓所為！（關於臉上刺字的刑罰，可以參考站內的「黥面傳奇」）
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中國歷史文化源遠流長，對於刑罰也是如此，歷史的名人如商鞅、李斯、司馬遷及來俊臣等人都和刑罰有關連，舉凡宮刑、大辟、車裂、黥刑等等，聞者無不感到膽顫心寒、人人自危，還有之前提到的文字獄（見：文字獄的冥想）。截至目前為止，有兩項沿用至今的刑罰值得介紹，不過刑罰不再是刑罰，文字獄衍生成穿鑿附會等八卦負面情事，而後者的黥刑卻演變成一種習俗、娛樂或嗜好，俗話說人有「女大十八變」，黥刑從負面昇華成正面實屬不易，假設那些受刑人「泉下有知」，恐怕也要為之嘖嘖稱奇、目瞪口呆了。
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本篇文章引用自此
之前在「老杜部長無顏色」一文裡提到了文字獄，就來談談文字獄，文字獄的說法就是用文字來定罪，羅織莫須有的罪名，假文章內容為名，行箝制思想之實，對於作者給予最嚴厲的抨擊、殘忍的刑罰，透過殺一儆百的方式，來達到控制人民的言論與思想的行逕。
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本篇文章引用自此
這是一則家喻戶曉的故事，「周處除三害」大家耳熟能詳，周處（西元236-297）在西晉是一位赫赫有名的歷史人物，不僅是「世說新語」，就連晉書和資治通鑑兩部史書都有記載他的事蹟，由於他的前半生不學無術，為禍鄉里，後半生縱橫沙場，公正不阿，可說是一位傳奇人物。
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本篇文章引用自此
一波未平，一波又起，由執政黨高層掀起的改名風潮，吹到了肅穆的中正紀念堂身上，假如這座沉寂的建築物也會說話，我想它要說的是「連我也有事？！」吧。只要是「中國」等都要改名，我不禁要聯想到明末殺人魔張獻忠，他立了一個「七殺碑」，碑文正是「天生萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺」，我將之改成「七改碑」，碑文就是「阿扁別苗頭，中國變台灣，改改改改改改改」。
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近日執政黨的政策彷彿有些迥異？大刀闊斧的「決心」昭然若揭，令人費解的，是他們得不到大家的認同，還是和民眾沒有交集？眼看著反對的聲浪越演越烈，他們依然故我，獨排眾議，不論是改名風潮，抑或是歷史教材等等，從公佈到執行政策，以一種迅雷不及掩耳的速度，大有先斬後奏之嫌。
我嘗竊想，自己和教育部的政策槓上了？先前老杜部長的成語風波，當下的歷史教材爭議「刪除南京大屠殺」，為此實在不敢茍同。
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繼前天本人發表「可愛的老杜部長」的一文之後，昨個兒老杜部長又繼續說，「就不應該外面隨便罵兩句，就收回來」就撤掉將「三隻小豬」等列為成語的計劃，還自喻是「胡適的信徒」，此話一出，旋即遭到詩人余光中等人的駁斥，讓老杜部長的顏面盡失，不知道他這份堅持，還有那些「為賦新辭強說愁」的解釋，是否還要不要再繼續下去？
他不批評成語則已，一批評是讓相關人士群起攻之，「成語會讓人思想懶惰、國文教育失敗」道破了原來是他個人不愛用成語，才會有那樣的批評，才會接連再三地鬧笑話，從「音容苑在」到「磬竹難書」，是笑話連連，雖為笑話卻是讓大家啼笑皆非，身為一位教育部長、教育界最高行政首長，竟然會捅出如此紕漏！還給胡適亂扣帽子，別說詩人余光中要跳出來了，其它的學者、老師也會紛紛駁斥老杜部長的說法。
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本篇文章引用自此：一、二
最近有個沸沸揚揚的新聞，就是教育部決定將「三隻小豬」、「灰姑娘」及「楚門的世界」等納入成語的範疇裡，理由是時代在變，成語也要強調多元化，懂得跟上腳步。但卻丟給了大家一個難題，該如何運用這些「新成語」？成了當下教育界最大的考驗，大家是一頭霧水，老師該怎麼教？學生要怎麼學？教材要怎麼編？寫作要怎麼用？處處都是問號。
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本篇文章引用自此
本文於2006.10.31榮登嚴選好文
最近常常有一些古裝劇不斷地登場，在眾多的偶像劇環伺的當下，四大名劇（台港日韓）的衝擊，它們以一種沉穩踏實的手法，依然吸引、撼動我們，深深地植入人心。
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