葉嘉瑩《小詞大雅》:認為小詞鄙俗是讀者的修養問題
2015年05月22日10:59 來源：北京青年報
《小詞大雅》
作者： （加） 葉嘉瑩
北京大學出版社 2015-5
古往今來，與士大夫階層占較大比例的詩人相比，詞人似乎一直是非主流，是為了通俗文化服務的“職業”。葉嘉瑩則認為不然，小詞大雅，好的詞裏蘊藏著高潔的修養與境界，看你讀不讀得出來！
何謂小詞？葉嘉瑩說，詞短小且伴樂，詩可長必言志。但是，若只把小詞看作是“寫那些文人詩客跟歌伎酒女的愛情”，認為它鄙俗，那可就是讀者的修養問題啦！誰說李煜的“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”不是一個最後君王的無奈志向？好的小詞必是“語盡而意不盡，意盡而情不盡”。
最早提出詩與詞可以同日而語的是清朝的張惠言，他在所編的《詞選》前面的序言裏特別提出小詞有微妙作用。葉嘉瑩在書中也提出小詞要“興於微言”。微言，微妙的用詞結構。古詞迷應該是一群“帶著一種對微言的敏銳的感受”去讀的讀者，要有“非常精微的感受辨別的能力”。
葉嘉瑩運用了一個英文的理論來解釋詩與詞的相通。“懶起畫蛾眉”中的“蛾眉”，她說這就是一個“符碼（code）”，讓詩詞駢文裏的“蛾眉”互通，是女子畫眉的美妙，也可以用作“男子在追求美好的才能”。
“五四運動”以後，新詩不再受格律的限制，為文學符碼提供了發酵的條件。海子寫過：“今夜我不會遇見你，今夜我遇見了世上的一切，但不會遇見你”。高曉松也唱過：“誰把你的長髮盤起，誰為你做的嫁衣”。這個“你”可以是無奈心痛之人，也可以是美好懷念的人。符碼，是詩與詞的曲徑。
如果在讀者中評選一位“精通微妙”的典範，葉嘉瑩認為非王國維莫屬。王國維說讀詞有三種境界：成大事業大學問的境界； 努力與期待的境界和驀然回首的境界。儘管他自謙地說：“雖然用這些話來解釋大事業、大學問的境界，原作者不一定同意”。可是葉嘉瑩的恩師顧隨的一段話仿佛在為王國維作證：一種學問，總要和人之生命、生活發生關係。凡講學的若成為一種口號或一集團，則即變為一種偶像，失去其原有之意義——生命。
其實，在《蔣勳說唐詩》和《蔣勳說宋詞》裏，蔣勳也在反復強調一個叫“生命經驗”的東西，它是貫穿一個人生命始終的思維根據，指導人們分析問題，做出決定。
假如一個作者的詞代表他的修養和境界，那麼對於一個讀者來說，反之亦然。正因為王國維的學識和修養，他才有能力運用“探究小詞品格”、“在舊傳統裏斷章取義”以及“聯想和想像”的方法來詮釋詞學。可他作為叔本華悲觀主義哲學的信徒，他的理解仍然存在局限性。
誠然，論詞是一項腦洞大開的思想活動。依據讀者的生命經驗，將豐富的想像力投射於千年之前古人的生活空間，試著去揣摩詞人之心不失為一次“小詞”的探索之旅。讀古詞，好似捉迷藏，在語句之間去尋找隱約微妙的所在，才是讀詞鑒賞的最高境界。
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