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和江國香織的《甜蜜小謊言》相同的，三島由紀夫的《美德的徘徊》都是描述婚外情，前者是童話版出現了惡魔，後者比較貼近現實，兩者都是肇因於無性的婚姻生活，有了婚外情，婚姻裡少了肌膚之親，或者夫妻的生活會是漸行漸遠的呢。女主角倉越節子出身於著重禮教的家庭，處處講禮數，日子久了，就會顯得注重表面功夫，或愛面子、假惺惺，身在保守的年代裡，又是接近上流社會的步調，由女性主動出軌，主導整件婚外情的始末，無非是一件大膽、離經叛道之事，婚外情變成是「通姦」、「淫蕩」，尤其她們的生活必須以家庭為重心，在家相夫教子，該如何小心翼翼地維持三人行的關係，是艱難備至，「紅杏」時時翻出牆外，真要有些技巧才行哩。
三島由紀夫的作夫裡，似乎是隨處可見的沉思，內心戲一般的描述，做出自我的對白，以精神的層面代替一般小說裡具體的描述，在文字之間有了抽象的感受，並且以第一人稱的角度，不斷地喃喃自語，又是絮絮叨叨有著表演慾，急著把話全部說完，為自己的所做所為做出一番辯（辨）證。
偽善是邪惡的人佯裝善良的一面，如同大野狼喬裝小紅帽，此處在節子身上不曾發現到，可能是作者或翻譯有了誤差吧？作者讓我們感受到，節子的舉手投足之間，受禮教牽制、束縛，做作是禮教負面的外衣，彷彿在食衣住行之間，立下了一套六法全書制約，又像孫悟空身陷五指山，無法搖撼，雖不至像郝思嘉一樣，礙於禮教，徹底呈現自己感情奔放的一面，她也是保守的，安靜的，和郝思嘉想要爭取感情自由的心，無庸置疑，書名裡的「美德」，想來就是加諸在節子身上的禮教，抽象帶有精神的層次，「徘徊」總是牽制著她，是羈絆、是枷鎖，讓她在最終一刻還是猶疑不定。
作者的作品，向來是忠實地反應他的外在與內在，藉由寫作與表演，三島找到了自我表達的最佳管道，作家從來都是個宣洩表演慾最直接的職業（身份），他似乎是急切地要世人明白，唯恐天下會不知道，自己的意念，儘管已經是昭然若揭，三島還是不厭其煩地一一訴說，是否意謂了自己欠缺安全感、沒有自信，為了這樣惶惶不可終日，他是活得太辛苦了。
偷情，來自於肉體上的出軌，節子游走在道德與情慾之間，陷入了前所未有的難處裡，《美德的徘徊》份量十分單薄，直到最後，節子才確認自己的愛慾，忠實與背叛，完整、細膩地呈現，不知道三島本人，是否也是個優柔寡斷的人，經常為了大小事的拿捏（思考的時間太過冗長），舉棋不定呢？
美德的徘徊的作者和各版書封－
關於本書－
書 名：美德的徘徊（美徳のよろめき）
作 者：三島由紀夫（みしま ゆきお、Mishima Yukio）
譯 者：楊炳辰
ISBN：957-469-824-6
出版社：木 馬
頁 數：173頁
出版日：2002年2月
＊延伸閱讀－
讀書共和國 美德的徘徊
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