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追尋人生中的美學，蔣勳拋開寫詩、散文，小說的過往，深度探索美的境地，他專攻藝術，如今以超然的姿態，更上層樓追求心靈的意象，性靈之美，從《天地有大美》開始，《美的覺醒》，涉及精神層面的《孤獨六講》，以及最近出版的《身體美學》，鼓勵社會大眾從生活的基本美開始發掘，做一個有質感、品味的生活，進一步追求精神面、心靈面的性靈之美，讓大家知道，美就在你我的身邊，讓美更貼近生活的細微處。
龍應台曾經在《親愛的安德烈》對兒子提到思想需要經驗的累積，靈感需要孤獨的沉澱，最細緻的體驗需要最寧靜透徹的觀照。累積、沉澱、寧靜觀照，哪一樣可以在忙碌中產生呢？」，有很多事在聒噪與紛亂當中無法完成，例如修行、學習、思考，所以蔣勳給了孤獨下了一個註腳：孤獨是生命圓滿的開始，沒有與自己獨處的經驗，不會懂得和別人相處，進一步說，沒有給自己沉澱、思考的時間，就是領悟不到人際關係的竅門。
人是群體動物，不可能一個人像魯濱遜離群索居，或是糟一點的像金毛獅王謝遜、《極地惡靈》的克羅茲獨居則已，還得在生死關頭搏鬥，甚至乙一的孤獨世界，幽禁在透明的空間被孤獨蹂躪，蔣勳特別挑出人心最畏懼的孤獨，暢談孤獨是人們最貼心的朋友，沒有孤獨，就不能洗滌、沉澱自己的心靈，讓紛紛擾攘的瑣事如懸浮物漂在水面上，生命可以變得豐富而華麗（P.5），唯有孤獨。
情慾孤獨－
情慾也可以解釋成性愛，人一但成長發育到一個階段之後，開始定型，定型的同時，身體自然有了對肢體互相接觸、摩挲的渴望，正如作者所言，可以和另一個身體有更多的了解、擁抱，或愛，你用任何名稱都可以（P.15），可惜的是，中國的文化傳承一向對情慾加以打壓，竹林七賢和金瓶梅不被看好，另一方面，咱們儒家的一代宗師孔子又要大聲疾呼「食色，性也」、「飲食男女，人之大欲存焉」，吃飯和性慾都是人的本能，模稜兩可而又言行不一的同時，最終輸給了追求肢體、感官的古希臘人。
語言孤獨－
精準地表達自己的想法，傳遞我們的情感，正是語言，除了表達之外，還要懂得反芻、思辨，不落入僵化的俗套當中，懂得語言的顛覆性，真正了解人心最深層幽微之處，他們往往沒說出來的，如同見光死的心事，難以啟齒，儘管很有可能會形成一種溝通的障礙，我們都要學著去慢慢的解讀，如同你聽朋友說話，不要聽他講了什麼，要聽他沒有講什麼。（P.81）
革命孤獨－
革命是眾所皆知的，從古到今，國內和國外，大大小小的革命數不清，小的是觀念的改造，大的是生命的犧牲，台灣的戒嚴是大家最清楚的，在當時台灣呼吸不到社運的氣息，革命的最後，是導致一種巨大又無法搖撼的孤獨感，因為革命的當下，也是為了追求一種夢想，多半不能立刻獲得大眾的認同與支持，所以他們被世人訕笑、排擠，贏了一切卻又輸掉詩與美，變成庸俗之人，在現世的繁華中與世隔絕，大隱隱於市，那是一種無可言喻的滄桑與淒涼。
暴力孤獨－
人的內心都有暴力在其中蠢蠢欲動，暴力不會因為被掩蓋而消失，只是被壓抑，一但被釋放，形同讓人聞風喪膽的「合法暴力」，人在幼年開始成長，也是最不會懂得控制力氣的時候，最原始的暴力，正是血氣方剛，而後黑道與幫派的滲透，暴力和美學的融合，才是駭人聽聞，尼祿火燒羅馬城、毛澤東踐踏北京城，暴力和美學之所以糾纏，完全因為權力。南京大屠殺是非法暴力，將犯人千刀萬剮，還有許多人圍觀是合法暴力，小說裡的俠士劫法場之前還得排除層層的人牆，請問您喜歡哪一種暴力？合法還是非法呢？
思維孤獨－
名嘴和政客充斥的地方，就不可能有思維的存在，反而是把思維殺個精光，大家靠著嘴巴胡言亂語，信口開河。做為一個哲學家，或是思想家，孤獨就是他最好的伴侶，和時間拔河，運用大腦思考、判斷、演繹、推論許多事物，得到新的結論，然而，在專制、極權的統治下，人人不被允許有思維，只能單純的做個無腦人，被迫罹患大腦萎縮症，只有在民主時代，人人有思想及言論自由，才能充分地思辨。選舉常是混亂人們思辨的時刻，然而，產生偉大的思想，可以造福大眾，卻又是在困頓的情境中產生，北歐人有理性的思維，自殺率居全球之冠，思維真是一個不合邏輯又抽象的東西。
倫理孤獨－
親情是一種愛的表現，過度的愛會形成一種負擔，一胎化的中國，一個小孩面對許許多多的長輩，宛如層層的玫瑰花瓣，抑或是菊花花瓣，多到撥不開。有時候常常可以看見做父母的公然，大聲指責子女的過錯，古典小說裡楊家將「四郎探母」的一幕，楊延輝得克服許多麻煩，密會佘太君，再匆匆回到番邦，回顧這一切，倫理是最平常的，但也有缺憾之處，缺憾不完美的地方，就是孤獨，有多少人嚐盡倫理孤獨？
孤獨是生命圓滿的開始，有了孤獨，才能檢視自己的思維，擅於思辨的人，有能力承擔孤獨，把孤獨看作自己的朋友對待，如同作者提到的莊子，孤獨地與天地精神往來（P.223），在群眾之間來來去去，觀看人間的百態，喚起某種意識流的甦醒，孤獨，沒什麼不好。
很難以置信，孤獨還能區分成六種，我也認同每一種孤獨的含義，六種孤獨，有喜有悲，全看每個人的感受而定，如能善用孤獨，而不是惶惶不可終日的寂寞，那麼，自己的心靈勢必獲得飽滿。
事後，我想那位初唐詩人陳子昂，不知為何故登上幽州台，寫下充滿憂傷調的「登幽州台歌」，喟然長歎那所謂的前不見古人，而又是後不見來者，心灰意冷之餘，才會念天地之悠悠，獨愴然而涕下，是否他領悟不到孤獨，抑或是如屈原一樣眾人皆醉我獨醒的寂寞，剎那間，而情難自已呢？
關於本書－
書 名：孤獨六講
作 者：蔣 勳
ISBN：978-957-522-744-9
出版社：聯 合
頁 數：275頁
出版日：2008年2月（二版七刷）
＊延伸閱讀－
博客來 孤獨六講
大地書香 蔣勳－孤獨六講（作者圖片來源）
文學蔣勳 美學蔣勳
孤獨六講
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龍應台曾經在《親愛的安德烈》對兒子提到思想需要經驗的累積，靈感需要孤獨的沉澱，最細緻的體驗需要最寧靜透徹的觀照。累積、沉澱、寧靜觀照，哪一樣可以在忙碌中產生呢？」，有很多事在聒噪與紛亂當中無法完成，例如修行、學習、思考，所以蔣勳給了孤獨下了一個註腳：孤獨是生命圓滿的開始，沒有與自己獨處的經驗，不會懂得和別人相處，進一步說，沒有給自己沉澱、思考的時間，就是領悟不到人際關係的竅門。
人是群體動物，不可能一個人像魯濱遜離群索居，或是糟一點的像金毛獅王謝遜、《極地惡靈》的克羅茲獨居則已，還得在生死關頭搏鬥，甚至乙一的孤獨世界，幽禁在透明的空間被孤獨蹂躪，蔣勳特別挑出人心最畏懼的孤獨，暢談孤獨是人們最貼心的朋友，沒有孤獨，就不能洗滌、沉澱自己的心靈，讓紛紛擾攘的瑣事如懸浮物漂在水面上，生命可以變得豐富而華麗（P.5），唯有孤獨。
情慾孤獨－情慾也可以解釋成性愛，人一但成長發育到一個階段之後，開始定型，定型的同時，身體自然有了對肢體互相接觸、摩挲的渴望，正如作者所言，可以和另一個身體有更多的了解、擁抱，或愛，你用任何名稱都可以（P.15），可惜的是，中國的文化傳承一向對情慾加以打壓，竹林七賢和金瓶梅不被看好，另一方面，咱們儒家的一代宗師孔子又要大聲疾呼「食色，性也」、「飲食男女，人之大欲存焉」，吃飯和性慾都是人的本能，模稜兩可而又言行不一的同時，最終輸給了追求肢體、感官的古希臘人。
語言孤獨－
精準地表達自己的想法，傳遞我們的情感，正是語言，除了表達之外，還要懂得反芻、思辨，不落入僵化的俗套當中，懂得語言的顛覆性，真正了解人心最深層幽微之處，他們往往沒說出來的，如同見光死的心事，難以啟齒，儘管很有可能會形成一種溝通的障礙，我們都要學著去慢慢的解讀，如同你聽朋友說話，不要聽他講了什麼，要聽他沒有講什麼。（P.81）
革命孤獨－
革命是眾所皆知的，從古到今，國內和國外，大大小小的革命數不清，小的是觀念的改造，大的是生命的犧牲，台灣的戒嚴是大家最清楚的，在當時台灣呼吸不到社運的氣息，革命的最後，是導致一種巨大又無法搖撼的孤獨感，因為革命的當下，也是為了追求一種夢想，多半不能立刻獲得大眾的認同與支持，所以他們被世人訕笑、排擠，贏了一切卻又輸掉詩與美，變成庸俗之人，在現世的繁華中與世隔絕，大隱隱於市，那是一種無可言喻的滄桑與淒涼。
暴力孤獨－
人的內心都有暴力在其中蠢蠢欲動，暴力不會因為被掩蓋而消失，只是被壓抑，一但被釋放，形同讓人聞風喪膽的「合法暴力」，人在幼年開始成長，也是最不會懂得控制力氣的時候，最原始的暴力，正是血氣方剛，而後黑道與幫派的滲透，暴力和美學的融合，才是駭人聽聞，尼祿火燒羅馬城、毛澤東踐踏北京城，暴力和美學之所以糾纏，完全因為權力。南京大屠殺是非法暴力，將犯人千刀萬剮，還有許多人圍觀是合法暴力，小說裡的俠士劫法場之前還得排除層層的人牆，請問您喜歡哪一種暴力？合法還是非法呢？
思維孤獨－
名嘴和政客充斥的地方，就不可能有思維的存在，反而是把思維殺個精光，大家靠著嘴巴胡言亂語，信口開河。做為一個哲學家，或是思想家，孤獨就是他最好的伴侶，和時間拔河，運用大腦思考、判斷、演繹、推論許多事物，得到新的結論，然而，在專制、極權的統治下，人人不被允許有思維，只能單純的做個無腦人，被迫罹患大腦萎縮症，只有在民主時代，人人有思想及言論自由，才能充分地思辨。選舉常是混亂人們思辨的時刻，然而，產生偉大的思想，可以造福大眾，卻又是在困頓的情境中產生，北歐人有理性的思維，自殺率居全球之冠，思維真是一個不合邏輯又抽象的東西。
倫理孤獨－
親情是一種愛的表現，過度的愛會形成一種負擔，一胎化的中國，一個小孩面對許許多多的長輩，宛如層層的玫瑰花瓣，抑或是菊花花瓣，多到撥不開。有時候常常可以看見做父母的公然，大聲指責子女的過錯，古典小說裡楊家將「四郎探母」的一幕，楊延輝得克服許多麻煩，密會佘太君，再匆匆回到番邦，回顧這一切，倫理是最平常的，但也有缺憾之處，缺憾不完美的地方，就是孤獨，有多少人嚐盡倫理孤獨？
孤獨是生命圓滿的開始，有了孤獨，才能檢視自己的思維，擅於思辨的人，有能力承擔孤獨，把孤獨看作自己的朋友對待，如同作者提到的莊子，孤獨地與天地精神往來（P.223），在群眾之間來來去去，觀看人間的百態，喚起某種意識流的甦醒，孤獨，沒什麼不好。很難以置信，孤獨還能區分成六種，我也認同每一種孤獨的含義，六種孤獨，有喜有悲，全看每個人的感受而定，如能善用孤獨，而不是惶惶不可終日的寂寞，那麼，自己的心靈勢必獲得飽滿。
事後，我想那位初唐詩人陳子昂，不知為何故登上幽州台，寫下充滿憂傷調的「登幽州台歌」，喟然長歎那所謂的前不見古人，而又是後不見來者，心灰意冷之餘，才會念天地之悠悠，獨愴然而涕下，是否他領悟不到孤獨，抑或是如屈原一樣眾人皆醉我獨醒的寂寞，剎那間，而情難自已呢？
↑作者 蔣勳
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關於本書－
書 名：孤獨六講
作 者：蔣 勳
ISBN：978-957-522-744-9
出版社：聯 合
頁 數：275頁
出版日：2008年2月（二版七刷）
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