每一個人都有自己的家族，陳玉慧的家族與眾不同，或者和鍾曉陽的家族有些相仿，簡單地說，陳玉慧是外省第二代子孫，但從她的母系家族開始追溯－外婆是住在琉球的日本人、嫁給住在台灣的外公，媽媽便是中日混血，和外省軍人結婚，如斯誕下了融合三位一體的血統的作者，在陳玉慧的身上，流著日本、台灣和中國的血，在過去，戰事倥傯，於公於私，許多人不得不離鄉背景，在異國落地生根，他（她）們的後代，極有可能是混血兒，當作者越洋到法國負笈深造，之後在無意間邂逅了自己的德國籍丈夫，屆時她的下一代具有四種血統，此刻，我想起了蔣友梅，翻開彼此的家族史，都是如此奇特。
同是天涯淪落人，人與人之間的相遇－成為朋友、成為手足、成為夫妻、成為血親（父子或祖孫）等，他們之間必定有許多相似之處，命運才能將他們緊緊相繫，而後在彼此的身上，發現許多妙不可言而又難以名狀的物事，深深地敲進他們的心坎裡，讓他們久久不能自已。想起《海神家族》裡的每一位主角，大都是經歷了類似的情況，相聚在一起，唯獨遺憾的是，這個家族由女性持家，其中沒有太過刻板的家風，只有根深蒂固的重男輕女觀念，男主外女主內，男人是天，女人是依附在他們腳下的藤蔓植物，儘管如此，即便是沒了男人，女人仍舊活得堅強。
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曾經以《最後一課》一文，成為林佛兒推理小說獎得主之一的思婷，本名陳文貴，說起他的本名，比筆名還要紅，那是基於寫小說乃是副業，他真正的身份是劇作家，以編劇為業，在海峽兩岸的演藝圈享譽盛名，「古裝編劇第一人」、「台灣金牌編劇陳文貴」等美稱，許多知名的、收視率高的古裝連續劇如「包青天」、「鐵齒銅牙紀曉嵐」和「倚天屠龍記」（蘇友朋版本）等等，大家對這些都是耳熟能詳，以及今年度開拍當中的「神醫大道公」，許多演員對角色的選定都是趨之若鶩，換句話說，他的名字對兩岸演藝圈而言是一個口碑，紅遍兩岸，從友台「呂仁茶社話推理」以及網路查詢之後，陳文貴便是思婷，可惜他的資料以本名為主，「思婷」如少女的筆名只有一二，殊為可惜。
思婷是父輩那一代的人，1948年生於廈門，從他出生的年代可以得知，他在年少時期歷經中國文化大革命的浩劫，被下放福建山區，他唯一一本在台灣出版的短篇小說集《販母案》裡，故事的場景以福建廈門為主，上海次之，有時也可以見到兩者同時出現，也就是說，主角來回兩地奔波，中國早期文化大革命等不堪入目的場景，藉由文字一一躍入讀者的眼簾，同時，當時中國官僚的醜態、迂腐，一一在他的筆下赤裸地呈現，其中不乏揶揄、冰冷的語調，諷刺執政者與其它地方上的執事人員，以及人們貪婪的嘴臉。《販母案》如在當時以簡體版出版，勢將成為禁書，局勢亦會大幅逆轉，那麼，或者台灣有幸留住「思婷」和「陳文貴」兩者，反之，他為了編劇，數度在港台兩地遷徙，目前在北京定居，對他擅長的古裝劇這塊領域來說，北京是一個偌大的舞台供他伸展。
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中國四大奇書－《水滸傳》、《三國演義》、《金瓶梅》、《西遊記》，也是最著名的章回小說，《金瓶梅》是由明朝的一位筆名「蘭陵笑笑生」撰寫而成，從《水滸傳》做出發點，並由武大、武松這對兄弟，和武大的妻子潘金蓮三人的糾葛開始延伸，從而描寫西門慶將潘金蓮迎娶進門之後，一連串發生的淫亂門戶的醜事，家家有本難唸的經，西門慶這一家更是難唸，《金瓶梅》描述的不只是男女之間的不倫情愛，尚有情慾的淫猥、放縱，連帶道出了人性的糾葛，妻妾的權謀爭奪戰，權力的爭奪不僅發生在帝王之家，富豪家庭裡一但有三妻四妾，一樣都有爭權爭寵的情事發生，說到這裡，或許有人會聯想到《紅樓夢》，後者說的是賈寶玉和金陵十二金釵的故事，但無加重描述在賈家妻妾爭權爭寵這方面，一本殘酷而又血淋淋的人性厚黑學，不一定要向李宗吾那裡得來，讓人心跳臉紅的《金瓶梅》也可以。
《金瓶梅》書名的三個字，乃是由西門慶的妻妾三人－潘金蓮、李瓶兒和龐春梅（龐春梅是潘金蓮的奴婢），從她們的名字分別抽取其中一個字而得名，更進一步的說法，「金」是金錢、「瓶」代表酒、「梅」象徵女色，無論兩種說法都可以相通，然而龐春梅登場，在全書的份量非常少，且偏重於潘金蓮和西門慶雙雙離世之後，估算一下，簡直就是微乎其微。古人的用意，身為現代人的我們未必完全能參透，我認為後者能更加貼近《金瓶梅》的核心，深入作者想要表達的含義。縱然它是天下第一淫書，訴說金錢、酒和女色之間，對於男人不可不慎，對於一個持家有道的人更是要奉它為殷鑑，我想，知名作家侯文詠在讀完之後，深深悟得其中的道理，一本第一淫書也能帶給後人無盡的啟發，於是他寫成了讀後感，名為《沒有神的所在》。
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西藏獒犬（Tibetan Mastiff）是世界上最兇猛的狗，負責守護牧場和家園，相當於牧羊犬對人們的貢獻，主要來自西藏地區，從牠身上的黑毛，可以判斷牠是純正的品種，正因為牠生長在高海拔、地形險惡的山區，強壯的身軀可以幫主人看守牲畜，個性忠誠、勇敢，具有某種程度的防禦與攻擊能力，帶給游牧民族許多的貢獻，同時，若是主人外出不在家，牠還會進而保護家中的老弱婦孺，所以對西藏地區的人們來說，他們的心裡對藏獒是心生敬意的，甚至把牠視為家中成員的一份子重要。大約十多年前（約1989），台灣民間突然引進了一批藏獒，引來一些喜愛純種狗的人士飼養獒犬，但是，台灣不是藏獒馳騁，以及發揮牠的作用的地方，加上兇猛的習性經常帶給飼主和附近居民的困擾，導致飼養藏獒的風潮頓時銳減，最後了無聲息。
在一些企圖從中牟利的商人們煽惑之下，藏獒的數量急遽外流，在品種和數量上受到嚴重的衝擊，中國作家華文庸可能基於對藏獒的保育提出了嚴正的呼籲，選擇了藏獒做為她個人第一本作品的題材，喜歡金庸的小說，因而筆名最後一個字是庸，她曾在中國西部最大的無人區域－可可西里生活三年，2008年與某反盜獵志願組織在可可西里無人區進行反盜獵活動三個月，親眼目睹瞬間生死與大自然的荒涼，在她的筆下，大自然最嚴酷的生存競爭法則寫來讓人膽顫心寒，獒和狼之間流露出野性十足的兇猛，緊密的食物鏈環環相扣，甚至威逼到人類（游牧民族）的身家性命，其中的蒼涼與悲壯，在獒和狼群的交替嗥叫聲中，更是淒厲地呈現開來。
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起初開始聽聞「殺鬼」的時候，以為是鍾馗斬妖除魔的情節，甘耀明撰寫的《殺鬼》以奇幻色彩為主，而他過去的作品裡，寫的是水鬼、魑魅魍魎，正統中國人的鬼怪風格，而書中的主角帕（鹿野千拔），是個棄兒，寫在日據時代，1940年被日本軍官鬼中佐收養，妙的是他的養父名字裡也有個鬼，帕彷彿和鬼結下不解之緣，因為帕有陰陽眼，能看得見所有的好兄弟，從此，我像被世界上所有的鬼綁架……
這一次的試讀活動裡，出版社只提供了66頁的試讀檔案，主要描述日據時代的人文風情，因而《殺鬼》本身具有歷史小說的性質，從明治天皇末期，寫到大正時代、昭和時代，看起來紛紛擾攘的福爾摩沙，日本人和閩南人、客家人，以及原住民之間的緊張關係，幾位歷史人物也呼之欲出，例如進攻以丘逢甲為主的「台灣民主國」的北白川宮能久親王、第一任台灣總督樺山資紀，以及其它幾位二次大戰重要的成員，如羅斯福、蔣介石，可以確定的作者對此做了許多考證，讓書中的歷史情節彌足珍貴。
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香港作家鍾曉陽，在18歲那年寫下轟動兩岸的處女作《停車暫借問》，2001年拍成電影，由劉德凱執導，周迅飾演趙寧靜，張信哲演出林爽然，戰亂下的東北動盪不安，人心惶惶，作者寫出滿漢女子趙寧靜的一生，兩段刻骨銘心的感情，死生契闊－先是和日本青年吉田千重相戀，礙於國仇家恨，只得忍痛分開，之後和遠房表哥林爽然意外重逢，表兄妹看起來是兩小無猜，打打鬧鬧之間，在亂世的東北寫下了另一頁的風花雪月，愛情有時堅不可摧，有時又吹彈可破，這段感情命運般地烙印在寧靜心中，哪怕是屋外砲聲隆隆，滄海桑田，表哥永遠是寧靜一生的最愛。
鍾曉陽生在廣州，在香港長大，最後在美國完成大學的學業，她在人生的每個階段，總在不同的地方（城市）度過，如今在澳洲定居，她「漂泊成性」，主要是因為戰亂，另一方面，鍾曉陽也和書中的女主角趙寧靜如出一轍，是個滿漢混血女子，媽媽是滿人，爸爸是印尼華僑，兩人就在瀋陽邂逅，一路向南走，離開位在長城外的母系家鄉東北，來到香港這個四季如春的英國殖民地。（P.252）
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鬼谷子的四大門徒先後下山求官，龐涓受魏王重用，立大功做了駙馬，一年多後輪到孫臏，他們和鬼谷子不同，鬼谷子儼然是出家的和尚，對世俗完全不過問，完全沒有企圖心，七情六慾在他的心中蕩然無存，四大皆空，以消極、平淡的心寄託在四個徒弟身上，期待他們有所成就，主張統一天下，讓人人得到和平，在和平之中求繁榮，龐涓是四個人當中凡心最重，論起修行，他還有愛慾貪嗔癡，自然和鬼谷子無緣，反而另外三人具有慧根，得到鬼谷子真傳，濟世以匡正天下。
接續第一卷「潛龍勿用」，卷二「履霜堅冰」分別描述四個人的際遇，在求官之前，和他們闊別以久的親人和他們團聚，只有張儀例外，沒能和寡母見面，作者似乎遵循了「修身、齊家、治國、平天下」的法則，修身之於鬼谷子，齊家先後和親人見面，結婚，至於治國和平天下，自然是他們在列國當中擇一做官，龐涓和孫臏兩人都在魏國、張儀在楚國，蘇秦在秦國，大家各有所歸，享有高官厚祿，人生得意，莫過於此。
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寒川子本名王月瑞，修西文二十年，驚嘆西學浩瀚；回首再讀先秦，始知祖宗淵深。近年漸悟「朝聞道，夕死可矣」所言之妙，決意將餘生獻予道德陰陽。因此，他翻譯、撰寫關於藝術的書籍，對先秦的歷史涉獵廣泛，春秋戰國、諸子百家，寒川子筆下的「戰國縱橫」書系一共四集，絕不只是武俠小說裡項少龍周旋在秦魏之間，《戰國縱橫-潛龍勿用》從秦孝公談起，恰好是商鞅變法的年代，鬼谷子隱居授徒－龐涓、孫賓、張儀和蘇秦，由兩個事件做為開端，埋下了未來秦國一統天下的因子。
閱讀歷史小說最大的收獲，在於其中的描述勝過教科書，談到精彩和知性的程度，完全凌駕在歷史課本之上，而歷史的重心，大多以政治為主，春秋戰國兩個時期，周天子失去權勢，淪為名義上的帝王，沒有權勢，真正有權有勢的，是環伺周天子四周的諸侯，但見無邊的戰火，殺伐不斷，人人渴望和平的日子到來，作者的「戰國縱橫」書系談的便是左右諸侯的靈魂人物。
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為愛情遠走他鄉，橫越半個地球來到乾隆統治的中國，習取景德鎮最出名的陶瓷藝術，一位年輕的德國礦物學家Wilhelm Buhl.（魏瀚）愛上了有夫之婦愛倫娜，藉著鑑定珠寶認識這位年輕的少婦，假公濟私，從陷入熱戀到東窗事發，不過短短的幾天而已，愛倫娜還是新婚，想要和魏瀚長相廝守實在太難，已婚婦人和未婚男子通姦，在當地是件大事，尤其和他來往的對象都是貴族，之後他被安排到中國，充滿未知的命運國度。
或者，愛情正如瓷器？一旦破裂便結束了。抑或瓷器如愛情？神祕，沒有緣由，以自然和感性為定律。
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金庸的武俠小說裡，以歷史做為基調，動盪的時局，群雄輩出，但似乎不見明朝腐敗、頹廢的舞台，只有改朝換代之際，由袁崇煥的後人大顯身手、袁承志的光芒讓夏雪宜蓋過。武俠小說離不開歷史，古龍的作品是個例外，方白羽的千門書系，開場《千門之門》便是以迂腐的明朝做為時代背景，焚書之前，請先坑儒！駱文佳（雲襄）是一介書生，十年寒窗無人問，只求上京趕考，為家族揚眉吐氣，很遺憾他的前半生葬送在地痞的手裡，險些送了命。
《千門之門》訴說的是書生「蛻變」為賭場箇中翹楚的過程，想要成為「老千」，必須要動腦和對手鬥智，識破對方詐賭的伎倆之餘，自己也能將計就計，耍弄對方一番。走進「千門」之前，駱文佳只是個單純、善良的文弱書生，一場冤獄之後，他巧遇獄友「雲爺」，從此看破人生遁入「千門」，明朝腐敗的官僚體系令他心灰意冷，官官相護，有錢能使鬼推磨，沒錢反被鬼折磨，只要有官僚，便有賄賂的存在，如同連體嬰形影不離，與其對官場灰心，不如投入「千門」和對手鬥智，千術、棋道、賭技樣樣精通，鬥盡所有的人性卑劣，唯有智謀，方能出奇致勝。
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鮮少閱讀鍾文音的小說，《在河左岸》和之前閱讀的《豔歌行》，都是描述女人，小說的風格大致雷同，陰鬱、頹敗，蕭索之中流竄出一片死寂，在女人之間狂妄地四處游走，飄盪無依，流浪是她們與生俱來的宿命，悲傷到無以復加，兩者不約而同寫出一則發展史，地點都在台北，《在河左岸》的時間、空間的範圍遼闊，涉及祖孫三代，以及淡水河流域的兩岸，左岸不如咖啡廣告裡的「左岸」閒逸、浪漫。
「悔教夫婿覓封侯」是導出整首淒愴左岸之歌的誘因，主角黃永真和兄姐跟隨著媽媽來到台北求生，起因於爸爸在台北金屋藏嬌，「現代陳世美」薄情寡義，媽媽最憎惡的，莫過於「我是叫你去討生活，不是叫你去討查某」（台語），起初，他們在左岸落腳，言下之意，那就是台北縣，至於是三重，還是板橋、中和等，我們不得而知，看著黃家母子的生活捉襟見肘，常常要寅吃卯糧，有時會有一餐沒一餐，對照爸爸和小老婆的日子無比快活，媽媽含辛忍辱，兩者是天壤之別。
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現代樂活主義的代言人，舒國治絕版作品《臺灣重遊》在去年（2008）復刻面世，字裡行間寫滿了濃濃的懷舊風，古意盎然，讓人們能跟隨作家的足跡，溫古知新，人們活到一定歲數，都會情不自禁地回溯往事，重拾古早味，走在時代的交替處，半新半舊，我們開卷閱讀，作者年輕時所在的台北，還是個開發中的城市，新舊的物事雲集在此，別是另有一番韻味。
書中收錄數十則旅遊極短篇，寥寥數語，稱不上是散文，但能看盡作者環島之旅，其中的懷想，與眷戀，與箇中揀拾到的吉光片羽，能在年輕之時，體力允許的情況下遊遍台灣，除了自身的富足，擁有一定的閒錢與閒暇時光，是最教人人羨豔的。
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傷心太平洋並不是任賢齊的當紅歌曲，是中國作家王安憶的中篇小說集，《傷心太平洋》裡的兩則中篇小說，環繞著憂傷、不安與孤獨的氛圍，尤其是同名小說更是如此，炙熱的南洋海島，一年四季都是溽暑難耐，彷彿也讓家族又黏又熱又痛苦無比，憂傷的家族、憂傷的島國，以及憂傷的汪洋一片，王安憶很難得寫出以南洋做為場景的小說，寫來詳盡、入微，我們才恍然明白，原來新加坡也曾有不安的過往。
初讀王安憶的作品，詩將她、將兩則小說優雅串起，文字靜謐、洗練，據說她本人也是安安靜靜的，靜靜的看書、寫字，彷彿她為書而生，為詩而動，喜歡詩簡單、精緻的文字，概括全部，又能直直地訴說其中的底蘊，第一篇同名短篇當中，宛如以詩人的角度看待家族、島國，第二篇恰好相反，明白地訴說著側看詩人的世界，詩，想來對作者是愛不釋手。
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繼《人生一瞬》之後，出版人詹宏志再次以自己的陳年往事為題，讓往事不再如煙，不再塵封，寫下自己的親人，和閱讀、旅行以及咖啡的鍾愛，讀完《人生一瞬》之初，文字間對記憶流露了幾許徬徨、不安，如今在《綠光往事》當中，詹宏志顯得步履堅定，信心滿滿，有了往事的推動，對於未來，哪怕是有不安忽隱忽現，他都能無懼地平心以對。
和《人生一瞬》相同的，全書分成兩大部份，前者仍是以親人為題，後者切割成閱讀、旅行和咖啡，無論前者或後者，都是從過去談起，一路延伸到現在，也許就是這些真實感受，讓我轉而珍視短暫的人生經驗，讓我意識到生命裡的每個片刻都有特殊的存在之理，讓我相信所認識的每一個人都是獨一無二。（P.11）大致說來，人們都要隔了好長一段的時間回憶過去，對作者不外如此，每每一回想起，多少都有猶疑、不確定的心態，每個人都是獨一無二的，無可替代，並且有絕對存在的價值，除非是電影裡的「複製人」再現，另當別論。
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據說作家鍾文音，想要為台北城寫下百年物語，從首部曲《豔歌行》起跑、短歌行、傷歌行，為大時代底下的小人物們展開馬拉松賽跑，也為她個人的寫作生涯，再次深耕、長跑，豔歌行描繪的年代，從民國七○年代末開始，寫到當下存在於泡沫經濟的困窘，其中青春男女的情與愛，還有時代與文化一路的變遷，看來似曾相識，對五年級生、六年級前段班的人們格外深刻，因為，他們正好是二十左右的年齡，和故事中的主角們相符呢。
主角鍾小娜，和姐妹淘美麗薇琪、阿斯匹靈、瑪格麗特等人從少女時一直步入中年的故事，存在這個台北城，看著台北這個不大不小的都會，起起落落，故事的開場，便是她們離鄉負笈北上，想要在學業上更上層樓，但在萬頭攢動的補習班裡，一百多個莘莘學子只有十分之一不到的人，才有考上的機會，這一點，可是準確地訴說了當時的學子們，他們的難處、壓力與矛盾。（當年台大補習班是補教界龍頭，現在它的招牌不知退隱到哪了？）
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即將成為人父，作家張大春年過四十，有了第一個孩子，當孩子還在媽媽的肚子裡孕育之時，做為準爸媽都會想要準備一份愛的禮物，送給未來的孩子，為了還未謀面的孩子準備禮物，寫下書本，譜出歌曲的很多，不勝枚舉，那麼張大春給孩子的見面禮，便是要他「聆聽父親」，聆聽祖父過去的故事。
《聆聽父親》的手法和蘇偉貞的《時光隊伍》有幾分相似之處，一生一死形成對比，同樣姓張，近親泰半都在大陸北方，說不定往上推個幾代都是親戚，前者向未出世的孩子對話，後者向剛過世的另一半交談，不約而同講起自家的家族史，溯源到清朝，民生不安定的年代，戰爭的倥傯、經濟的蕭索，他們各自在大時代裡載浮載沉，為的是做好代代相傳的傳承，生生不息的生命課題，都是從平凡的生活中開始找尋。
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中國的古典小說向來難以親近，文言文距離現代的白話文太過遙遠，許多過於艱澀難以理解的詞句老早就已淘汰，除非是研習中國文學的，才有一窺文學殿堂的機會，平常人之於古典小說，完全是門外漢不解其中的況味，更遑及古典小說裡的神性與人性。
平常寫慣大眾小說，張曼娟以《海水正藍》在文壇奠定不朽的地位，爾後的《笑拈梅花》、《緣起不滅》等更是膾炙人口，她更嘗試愛情、飲食、旅遊等主題，也談古典，筆鋒一轉，一百八十度的轉變，又是另一處截然不同的風貌。
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孤女蔣珊紅，有個怪奇的暱稱「阿狗」，父親出走、母親早逝，陪伴她成長的，是貌合神離的祖父母，還有一段坎坷的童年，取個難聽的小名，閻羅王就越不願意把你捉去，所以你的命越硬（P.17），阿狗是難聽了，人不像人，蔣珊紅的名字卻是花繁似錦，恰好是互補的作用，但，命硬可有否極泰來、撥雲見日的一天？
28歲的蔣珊紅，年輕，和不計較她的過去的男友朱子，在北京賃屋同居，回溯在石頭鎮的一切，宛若前塵往事，如同前世夙願，滄桑、苦難的靈魂讓她益發地早熟，她和石頭鎮的老老小小一樣，心中的宿命論，濃濃得化不開，尤其是她是個孤兒，心裡渴望著得不到的父愛，看著形同陌路的祖父母，儘管祖輩沒有離婚，祖母像是被休了的棄婦一般，哀怨度日。石頭鎮是窮鄉僻壤，東海的一座孤島，人們以海為天、以魚為食，完全靠老天爺吃飯、媽祖庇蔭，天公若是不作美，島上的漁民便不能出海捕魚，一但能夠出海，也要戰戰兢兢，因為討海人與閻羅王只隔著三寸船舷板（P.19）。
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年輕時候的李昂，剛完成碩士學位和林懷民一起去白先勇的家中作客，當時是1977年，白先勇推薦一本陳定山的《春申舊聞》，當中的一則短篇《詹周氏殺夫》，成了她日後撰寫《殺夫》的靈感來源。《詹周氏殺夫》改寫自上海的真實事件，在當時轟動整個上海，詹周氏把當屠夫的丈夫大卸八塊，這段往事是從白先勇的散文集《第六隻手指》裡看來的，裡頭囊括許多作家的名人軼事，《殺夫》一書裡也有提到，鹿港的施家三姐妹都曾是「現代文學」裡的一員，她們先後在刊物裡投稿，一文定江山，從此也奠定了她們在文壇的地位。
書名裡帶個「殺」字都是聳動無比，無論是《詹周氏殺夫》還是後起之秀《殺夫》－繼往開來都是為了「殺」字，青出於藍還是那個「殺」字，我也儘可能避開聳動的書名，然而《殺夫》是李昂的成名作，看與不看都是很讓人對此舉棋不定，此外推理小說的書名裡也有許多帶著「殺」字，聳動的書名比比皆是，如果非看不可的話，還是挑一些成名作看了。
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世界各國都有原住民的存在，他們的社會型態可以說是部落，維持在小眾人口的狀態，無法大到成為一個國家，所以，對於台灣的九族（阿美族和卑南族等九大族）和平埔族、中國的苗族和傣族等、紐澳的毛利人和其它人種、北美洲的印第安人、非洲的祖魯人，或漂泊在歐洲各地的吉普賽人，受了生活環境的侷限，和外來其它民族的壓迫，他們的人口始終成長得不夠快速，相形之下，他們只能退居在人煙罕至的山區，過著自給自足的生活，堅守著傳統的信仰，還有巫術、神靈，這就是他們的一切。
《笛鸛》就是一本屬於原住民的小說，作者巴代（林二郎）是卑南族人，卑南族的語言和閩南話一樣，遺憾的是沒有屬於自己的文字，很多方言亦是如此，只能仰賴人與人之間的對話，從中辨別聲音、語調，將語言代代相傳，書中的內容其實不多，為了能讓讀者更貼近卑南族的語言，特別用羅馬拼音表示，至於閩南話則用國語的諧音，剩下的就是小說的主文。
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