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套用藝人伊能靜的著作《生死遺言》，馮麗莎的《牡丹還魂記》描述的陳同，就在康熙初年，大時代的變遷、戰亂，生死契闊，她為丈夫吳人寫下的隻字片語，一切彷彿是「生死遺言」，陳同深情、敏感，纖細的心緒下織就文思泉湧，才情縱橫，是當代才女，不過，她和當代女子一樣，只想做好妻子的本份，專心相夫教子，過著舉案齊眉的生活。
本書完全是承襲明朝湯顯祖的鉅著《牡丹亭》，以及清初康熙年間的出版品《吳吳山三婦合評牡丹亭還魂記》，一本不朽的鉅著流傳後世，後代的文人往往會在書上撰寫眉批，寫心得、寫評論，有時三言兩語，又有時是洋洋灑灑，欲罷不能，古代的眉批不若現在的網路書櫃方便，他們寫在書本的空白處，克難但能明白註解的段落，故事中虛擬的杜麗娘撼動了許多少女的春心，情潮蕩漾，那股影響力可以和之前瓊瑤的愛情電影簡直是如出一轍，故事裡遙不可及，風花雪月的戀情讓觀眾風靡，尤其是少女個個思慕起浪漫的戀愛，說不定最引頸以盼的，就是和秦漢、秦祥林大談戀愛，《牡丹亭》的影響力和瓊瑤的愛情電影是旗鼓相當的。
除了唐朝，古代社會幾乎奉行著男尊女卑的觀念，女子無才便是德，還得時時牢記《女誡》、《曹大家》等女性守則，婚前、婚後足不出戶，大門不出、二門不邁，平時就是勤做家事、女紅、針黹……，偶爾琴棋書畫，至於讀書賦詩，是男人的事，到了清朝，女子還得裹小腳，三寸金蓮實在寸步難行，妨害足部健康，萎縮的腳趾、不健全的腳踝想要細細清洗都相當費力，一個煙盒大小的腳能走多少路？承受不住身體的重量反而容易跌倒。故事的女主角陳同，生在一個太守家庭裡，是位大家閨秀，她既學了女人應學的家務，也照規矩纏起小腳，最重要的，她還學了男人的讀書賦詩，可說是一位文藝兼備的才女。
奉行男尊女卑的觀念是辛苦的，古今中外，究竟苦了多少女性？婚姻不能自主，婚配的對象都由父母早早之前就訂下的，幾乎與指腹為婚相同，封建的禮教重重壓迫，讓人無奈又不得翻身、喘息，陳同與眾不同，從她幼年的生活看來，便注定了要過著與尋常女子迥異的日子，她格外有思想、有見地，更勇於追求自己的人生、夢想，乃至於自己的另一半。
做為一本歷史小說，描繪陳同的美麗與哀愁，絲絲入扣，綿密的篇章宛如纖細的思維，她的喜與悲，以及她芳華早逝，落得和丈夫吳人人鬼殊途、陰陽兩相隔的悽愴，唯獨令她慶幸的，天無絕人之路，亦無「絕鬼之路」，辦法是「人」想出來的，她自然也有方法應變，陳同是一位執著的女子，她未必勇敢，反而有些脆弱，為了守在吳人身邊，哪怕是要衝過重重險阻，在所不惜。
書裡更大量地描述，人鬼殊途的差異，在世為人和死後為鬼的待遇，如果陰間的一切屬實，那麼陰間的情況要比陽間更霸氣、不民主，「人」性更加卑劣，完全不講禮教、不顧邏輯，誰的蠻力多、力氣大就是贏家。死人不能賺錢謀生，不能烹飪充饑，他們的衣食住行是百分百的被動態，只能依賴陽世親人的給予，燒冥紙、糊紙張，在他們的身上才有獲得的可能，完全的「鬼」不聊生。至於陰間裡，和閻王、判官、鬼差等打交道更是官僚，明顯的階級制度，封建欠缺革命，實在太迂腐，問題是，隨著命運和死法不同，會左右魂魄進到陰間的待遇，誰，膽敢向閻王發起革命呢？魂去杳杳，自己的「命」可是捏在祂們手上呢。
感覺上十殿閻王就是十個法庭，閻王是法官或檢察官、審判長，判官是書記官，鬼差是法警（唯獨沒有律師的角色出現），隨著案由不同，陳同一縷芳魂變成三道，也得照陰間的遊戲規則進行。最有趣的是，鬼的能力一如人的歷練一樣，隨著年歲過去增長，換句話說是呈正比的現象，如果書中的一切屬實，所有生者和亡者最為期待的，就是來個陰間大改造吧。
陳同的家人是迷信的，也是迷糊的，父母親深愛自己的女兒，卻沒妥善處理牌位，不大明白牌位得灑雞血才能認祖歸宗的道理，全書最感人的，一是陳同和吳人生死不渝的愛情，一是陳同和祖母、母親兩位女性長輩的孺慕與依戀，最詫異的是，她身為元配，續絃的談則和她爭風吃醋，妻妾之間死不瞑目繼續惡鬥，家和萬事興，吳人先後娶了三位妻子的癥結點在此。然而，據說亡者的魂魄在生者身邊，會有造成生者健康之虞，談則和錢宜先後身體不適，負荷不了亡者凝重的陰氣，非常有可能讓她們奄奄一息。
寵愛妻子的吳人，包容的陳同，他們在愛情裡找到了共同點，所以才能接納後來的談則和錢宜，做為一位窈窕淑女，想要宜室宜家，還得修習許多的課題呢。
一口氣讀完這本書，許多地方很讓人震撼，作者的背景、小說的題材、譯者的翻譯、民俗的追溯等等，一切都是破天荒，想要跨越時空的侷限完成這本書，作者做到淋漓盡致，無論如何都是一項極不思議的傳奇，傳奇已是少有，它更是凌駕了平時所見的傳奇。
牡丹還魂記的作者與各版書封－
關於本書－
書 名：牡丹還魂記（Peony In Love）
作 者：馮麗莎（Lisa See）
譯 者：林維頤
ISBN：978-986-185-208-9
出版社：高 寶
頁 數：367頁
出版日：2008年8月
＊延伸閱讀－
高寶書版 牡丹還魂記
馮麗莎 個人官網（英）
馮麗莎 中文官方部落格
博客來 吳吳山三婦合評牡丹亭
本書完全是承襲明朝湯顯祖的鉅著《牡丹亭》，以及清初康熙年間的出版品《吳吳山三婦合評牡丹亭還魂記》，一本不朽的鉅著流傳後世，後代的文人往往會在書上撰寫眉批，寫心得、寫評論，有時三言兩語，又有時是洋洋灑灑，欲罷不能，古代的眉批不若現在的網路書櫃方便，他們寫在書本的空白處，克難但能明白註解的段落，故事中虛擬的杜麗娘撼動了許多少女的春心，情潮蕩漾，那股影響力可以和之前瓊瑤的愛情電影簡直是如出一轍，故事裡遙不可及，風花雪月的戀情讓觀眾風靡，尤其是少女個個思慕起浪漫的戀愛，說不定最引頸以盼的，就是和秦漢、秦祥林大談戀愛，《牡丹亭》的影響力和瓊瑤的愛情電影是旗鼓相當的。
除了唐朝，古代社會幾乎奉行著男尊女卑的觀念，女子無才便是德，還得時時牢記《女誡》、《曹大家》等女性守則，婚前、婚後足不出戶，大門不出、二門不邁，平時就是勤做家事、女紅、針黹……，偶爾琴棋書畫，至於讀書賦詩，是男人的事，到了清朝，女子還得裹小腳，三寸金蓮實在寸步難行，妨害足部健康，萎縮的腳趾、不健全的腳踝想要細細清洗都相當費力，一個煙盒大小的腳能走多少路？承受不住身體的重量反而容易跌倒。故事的女主角陳同，生在一個太守家庭裡，是位大家閨秀，她既學了女人應學的家務，也照規矩纏起小腳，最重要的，她還學了男人的讀書賦詩，可說是一位文藝兼備的才女。奉行男尊女卑的觀念是辛苦的，古今中外，究竟苦了多少女性？婚姻不能自主，婚配的對象都由父母早早之前就訂下的，幾乎與指腹為婚相同，封建的禮教重重壓迫，讓人無奈又不得翻身、喘息，陳同與眾不同，從她幼年的生活看來，便注定了要過著與尋常女子迥異的日子，她格外有思想、有見地，更勇於追求自己的人生、夢想，乃至於自己的另一半。
做為一本歷史小說，描繪陳同的美麗與哀愁，絲絲入扣，綿密的篇章宛如纖細的思維，她的喜與悲，以及她芳華早逝，落得和丈夫吳人人鬼殊途、陰陽兩相隔的悽愴，唯獨令她慶幸的，天無絕人之路，亦無「絕鬼之路」，辦法是「人」想出來的，她自然也有方法應變，陳同是一位執著的女子，她未必勇敢，反而有些脆弱，為了守在吳人身邊，哪怕是要衝過重重險阻，在所不惜。
書裡更大量地描述，人鬼殊途的差異，在世為人和死後為鬼的待遇，如果陰間的一切屬實，那麼陰間的情況要比陽間更霸氣、不民主，「人」性更加卑劣，完全不講禮教、不顧邏輯，誰的蠻力多、力氣大就是贏家。死人不能賺錢謀生，不能烹飪充饑，他們的衣食住行是百分百的被動態，只能依賴陽世親人的給予，燒冥紙、糊紙張，在他們的身上才有獲得的可能，完全的「鬼」不聊生。至於陰間裡，和閻王、判官、鬼差等打交道更是官僚，明顯的階級制度，封建欠缺革命，實在太迂腐，問題是，隨著命運和死法不同，會左右魂魄進到陰間的待遇，誰，膽敢向閻王發起革命呢？魂去杳杳，自己的「命」可是捏在祂們手上呢。
感覺上十殿閻王就是十個法庭，閻王是法官或檢察官、審判長，判官是書記官，鬼差是法警（唯獨沒有律師的角色出現），隨著案由不同，陳同一縷芳魂變成三道，也得照陰間的遊戲規則進行。最有趣的是，鬼的能力一如人的歷練一樣，隨著年歲過去增長，換句話說是呈正比的現象，如果書中的一切屬實，所有生者和亡者最為期待的，就是來個陰間大改造吧。
陳同的家人是迷信的，也是迷糊的，父母親深愛自己的女兒，卻沒妥善處理牌位，不大明白牌位得灑雞血才能認祖歸宗的道理，全書最感人的，一是陳同和吳人生死不渝的愛情，一是陳同和祖母、母親兩位女性長輩的孺慕與依戀，最詫異的是，她身為元配，續絃的談則和她爭風吃醋，妻妾之間死不瞑目繼續惡鬥，家和萬事興，吳人先後娶了三位妻子的癥結點在此。然而，據說亡者的魂魄在生者身邊，會有造成生者健康之虞，談則和錢宜先後身體不適，負荷不了亡者凝重的陰氣，非常有可能讓她們奄奄一息。
寵愛妻子的吳人，包容的陳同，他們在愛情裡找到了共同點，所以才能接納後來的談則和錢宜，做為一位窈窕淑女，想要宜室宜家，還得修習許多的課題呢。
一口氣讀完這本書，許多地方很讓人震撼，作者的背景、小說的題材、譯者的翻譯、民俗的追溯等等，一切都是破天荒，想要跨越時空的侷限完成這本書，作者做到淋漓盡致，無論如何都是一項極不思議的傳奇，傳奇已是少有，它更是凌駕了平時所見的傳奇。
牡丹還魂記的作者與各版書封－
關於本書－
書 名：牡丹還魂記（Peony In Love）
作 者：馮麗莎（Lisa See）
譯 者：林維頤
ISBN：978-986-185-208-9
出版社：高 寶
頁 數：367頁
出版日：2008年8月
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